日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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