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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文(wén)化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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