致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)以及致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù),物(wù)格(gé)而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的(de)意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的(de)思两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全(quán)部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进(jìn)修阶梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。

扩(kuò)展资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃(yóu)孔子的(de)学生曾子记录(lù)；“传”十章，是曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会(huì)登堂入两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃室，领略儒学经典的奥义(yì)。

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