黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开de)锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dà礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开o)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zà礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开i)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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