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山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)以及(jí)致知(zhī)在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。<山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗/p>

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。