春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与(yǔ)否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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