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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话一个立一个羽念什么字形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料(li一个立一个羽念什么字ào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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