人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

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　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sà加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水ng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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