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不拘(jū)于时句式(shì)类型,不拘于时句式还原

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被(bèi)动,受,被。

  不拘(jū)于时,意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

  指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

  时,时俗,指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

  师说节(jié)选原文(wén):李氏子(zi)蟠,年(nián)十七,好古文,六艺(yì)经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时(shí),学于余。

  余嘉(jiā)其能行古道

  被动句(jù)。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不拘于时,意思(sī)是不受时俗的拘束。

  指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

  时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之,不拘于时,学(xué)于(yú)余。

  余嘉其能行古(gǔ)道(dào),作《师说》以(yǐ)贻之。

  翻译(yì):李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了(le),不受时俗的拘束,向我学习(xí)。

  我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

不拘于(yú)时出处

  意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

  出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

  翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù),来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗(sú)

  余:我

  学于(yú)余:向我学习

不(bù)拘于时句式

  不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

  这句话出自(zì)于师说,原文(wén)如下(xià):

  古之学者必(bì)有师。

  师者,所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

  人非生(shēng)而知之者,孰(shú)能无惑?惑(huò)而不从(cóng)师(shī),其为(wèi)惑也,终不解矣。

  生乎(hū)吾(wú)前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后,其闻道也亦先乎吾(wú),吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

  吾师道也(yě),夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少,道(dào)之所存,师之所(suǒ)存也。

  嗟乎(hū)!师道(dào)之不传(chuán)也久矣!欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人(rén)也远矣,犹且从师而问焉;今之(zhī)众人,其下圣人也亦远矣,而耻学(xué)于师(shī)。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人(rén)之所以为圣,愚人之所以(yǐ)为愚,其(qí)皆出于此乎?爱其孝清子(zi),择师(shī)而教之(zhī);于其身(shēn)也(yě),则耻师(shī)焉,惑矣(yǐ)。

  彼童(tóng)子之师(shī),授(shòu)之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

  句(jù)读(dú)之不知(zhī),惑之不mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写(bù)解,或(huò)师焉,或不焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未(wèi)见其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻相师。

  士大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

  问之,则(zé)曰:“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也,道(dào)相似(shì)也。

  位卑则足羞,官盛则(zé)近(jìn)谀。

  ”呜(mbb是什么公司,mbb是什么意思缩写wū)呼(hū)!师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

  巫医乐师百(bǎi)工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí),其可怪也欤!

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