在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们(men)有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味(wè妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西i)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味(wèi)。

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