为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“人+工念什么 人工念什么姓学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)人+工念什么 人工念什么姓性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围(wéi)的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括(kuò)于(yú)人心(xīn)之中。

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