生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思“生在我之前”；“早于我”。

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