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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子(z5k是多少钱,5k是多少钱人民币i)之道相违背之(zhī)人(rén)。
近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。5k是多少钱,5k是多少钱人民币
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨(yuàn)。
”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子(zi),也(yě)有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是(shì)歧(qí)视(shì)女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其(qí)实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们(men)则心生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于天(tiān)”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会。
本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群(qún)体。
之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了