星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)盱眙的邮编号码是多少啊也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。盱眙的邮编号码是多少啊
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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