不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(s桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门ī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(s桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门huō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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