不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)merry什么意思 merry是彩虹社的吗贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(humerry什么意思 merry是彩虹社的吗ò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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