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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato了解的事(shì)物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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