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  “本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本来就是(shì)空的,看世间万物(wù)无不是一个空字,心本来就(jiù)是(shì)空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有尘埃(āi)!身是菩提树,心为明(míng)镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制)能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈(jì),共有(yǒu)四(sì)首,载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制的清净;

  第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)?全(quán)解

  意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

  要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí),他的师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟,于是(shì)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制大(dà)师(shī)兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的,明(míng)亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的(de)心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异(yì)在于,神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧能(néng)则超(chāo)越了(le)神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质了。

  参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源:百度百科—菩(pú)提本无树

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