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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

  出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人性本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之端(duān)也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别>

  谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若(ruò)火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成(chéng)书(shū)大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别px;'>商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无(wú)是(shì)非之心,非(fēi)人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父母。

  ”

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