黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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