十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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