十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhā嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dii)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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