人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同)死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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