星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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