不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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