不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众(zh利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗òng)人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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