吾妻之美我者的美是(shì)什(shén)么意思，吾妻之美我者的美是(shì)什么用法是(shì)意思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是(shì)什么(me)意思，吾妻(qī)之美(měi)我者的美是什么(me)用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公(gōng)何能及(jí)君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐(xú)公何(hé)能及君也？”旦日，客从家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译外来，与坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰(shú)美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不若君(jūn)之(zhī)美也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；

　　窥(kuī)镜而自视，又(yòu)弗(fú)如远甚(shèn)。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美(měi)我者，私我也(yě)；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我(wǒ)者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长(zhǎng)五十四·寸(cùn)左右，而且(qiě)形象外貌(mào)光艳美(měi)丽(lì)。

　　有一天(tiān)早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐公相比，谁(shuí)更美丽呢？”他(tā)的(de)妻子说：“您美极了，徐(xú)公怎么能比得上您呢？城(chéng)北的徐公齐国(guó)的最美的男(nán)子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐(xú)公美），于是又问他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上您呢(ne)？第二天，有客人从外面来(lái)拜访，邹忌和他(tā)坐着(zhe)谈话，邹忌问客人(rén)道：“我和徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说：“徐公不(bù)如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不如他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认为我美，是偏爱我；

　　我的(de)小妾认为我美(měi)，是惧怕我；

　　客人赞美(měi)我(wǒ)美，是(shì)有事(shì)情要求(qiú)于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊(zūn)称“驺子”，中国(guó)战国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时的大臣(chén);齐威王田(tián)因齐时(shí)期，以鼓琴游说齐威王，被(bèi)任相国，封于下邳(今江苏睢宁(níng)古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王(wáng)奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律(lǜ)，选拔人(rén)才，奖励贤臣(chén)，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后(hòu)，齐威王起(qǐ)用邹(zōu)忌实(shí)行改(gǎi)革，“谨(jǐn)修法律(lǜ)而督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意(yì)思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹(zōu)忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节选：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者(zhě)，畏我也；客之美我者，欲有求于(yú)我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一天，徐(xú)公前来拜(bài)访(fǎng)，（邹(zōu)忌(jì)）仔细地端详他，自(zì)己觉得不(bù)如他美丽；照着镜子里的自己(jǐ)，更(gèng)是觉得自(zì)己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻(qī)子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；客人(rén)赞美我美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑造了(le)邹(zōu)忌这样有自知之(zhī)明，善于思(sī)考，勇于进谏的(de)贤士形象。

　　又表现了齐威王知错(cuò)能改，从谏如流的明(míng)君形象，和革除(chú)弊(bì)端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有(yǒu)广空中碧开言路，采纳(nà)群(qún)言，虚心接受批评意见并积(jī)极(jí)加以改(gǎi)正才有可能成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的(de)问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客(kè)人(rén)赞(zàn)美(měi)自己的因(yī家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译n)为，并(bìng)因小悟大，将生活小事(shì)与国大事(shì)有机地联系起来。

　　由(yóu)自己(jǐ)的“敝(bì)”，用类比培瞎推(tuī)理(lǐ)的方法(fǎ)婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术与(yǔ)娴熟的从政(zhèng)谋略。

　　邹忌(jì)正是以自(zì)身(shēn)的(de)生(shēng)活体悟，委婉地劝谏齐威王广开(kāi)言路，改革弊(bì)政，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的(de)效果。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：春(chūn)秋战国(guó)之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战(zhàn)争，各统(tǒng)治(zhì)集团(tuán)内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐(ruì)激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最(zuì)活(huó)跃的(de)阶层(céng)出现在(zài)政(zhèng)治舞台上。

　　他们以自己的(de)才能和学识，游说于各国(guó)之间(jiān)，有的主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所以，史称这些人(rén)为策士或纵横家。

　　他们提出一定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某(mǒu)些(xiē)统治集(jí)团服务，并且往往(wǎng)利用当时(shí)错综复(fù)杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施(shī)展着(zhe)自己治国安邦的(de)才(cái)干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国家政(zhèng)权(quán)能否巩固的决定性(xìng)因素。

　　失去(qù)了(le)民(mín)心，国家的(de)统治就难(nán)以(yǐ)维持。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的支(zhī)持。

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