十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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