輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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