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阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的(de)意思(sī)以及致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知(zhī)在格物下一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(h阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱òu)心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。