星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？球华文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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