起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　美女脱了个精光露出奶囗和尿囗　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时(shí)的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人(rén)们踏(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗tà)实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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