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起于垒土还是起于累土的意思,起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音
是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。
出自《老子(zi)》第六十四章。
原文节选:其安易持(chí),其未兆易谋;
其(qí)脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱(bào)之(zhī)木,生于毫末;
九建军是哪一年层之台,起于累土;
千里之(zhī)行,始(shǐ)于足下(xià)。
译文:局面安(ān)定时容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù),事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋;
事物脆(cuì)弱时(shí)容易消解(jiě);
事(shì)物细微(wēi)时容易散失;
做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当;
治理国政(zhèng),要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备。
合抱的大树(shù),生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌(méng)芽;
九层的高台,筑起于(yú)每一堆(duī)泥土;
千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的(de)洞察,指出“民(mín)之从事,常于几成而败之。
”许多人(rén)不能持之以恒,总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败(bài)了。
出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么?老子认为,主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将(jiāng)成(chéng)之时,人们不够(gòu)谨慎(shèn),开(kāi)始懈怠,没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情,缺乏韧性(xìng),如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如(rú)始,则无败事”。
老(lǎo)子认为,一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状态,只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。
总之,在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事(shì),就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失(shī)败的事情了。
起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土?
起于累土(tǔ)。
出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。
原文:
合抱之木(mù),生于毫末(mò);九(jiǔ)层之(zhī)台(tái),起于累土;千里之行,始于(yú)衫数足下。
译(yì)文:
建军是哪一年 合抱的(de)大树,生(shēng)长于细小的萌芽;九层的(de)高台,筑起于每(měi)一堆泥土;千里的远行,是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。
该则(zé)表现了细(xì)微积(jī)累,认真踏实的重要性(xìng),激励人(rén)们踏实付出,积极行动。
《道(dào)德经》主题思想:
“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。
“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴,是天地(dì)万物生成的(de)动力源。
“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn),但不(bù)同于(yú)西方自然法。
“法”应效法自然之道,在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。
哲(zhé)学上,“道(dào)”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的(de)规律。
伦(lún)理上,老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。
政治上,老子主张(zhāng)对内无为而治,不生事扰民,对外困笑和平(píng)共处(chù),反对战争与暴力。
这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题(tí),同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由自然之道进入到伦理之德,最(zuì)终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。
也(yě)就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通(tōng)向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了