夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁