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一厢情愿是什么意思

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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