春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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