什么叫(jiào)人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面(miàn)是关注(zhù)人的(de)生存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包(bāo)括层层(céng)递(dì)进(jìn)又密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人(rén)的(de)社会(huì)价(jià)值和(hé)个体价值的(de)统一、作为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人(rén)的生(shēng)活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我发展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要(yào)的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当(dāng)是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是(shì)由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是(shì)在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位(wèi)的世界(jiè)观，集中体现为对人本身(shēn)的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重和(hé)重(zhòng)视，它着(zhe)眼于生命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注(zhù)重人的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社(shè)会的主体、历(lì)史的主体，又是(shì)自身存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它(tā)的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的物质生活(huó)水平得(dé)到了(le)极大的提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们(men)的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激(jī)烈(liè)竞争中，一方面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关怀的迫(pò)切(qiè)需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这(zhè)种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此(c酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人ǐ)，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣传(chuán)工(gōng)作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣(xuān)传途径和最酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人常见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重构建，使新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的读者，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的(de)天地。

　　从这(zhè)一(yī)点(diǎn)来(lái)说(shuō)，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并不矛盾，二者(zhě)之间的(de)关(guān)系是互(hù)动(dòng)的。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的(de)个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造(zào)性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开始关心人内心(xīn)的感受(shòu)，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神(shén)在(zài)西周初(chū)期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一(yī)词，意指(zhǐ)人际(jì)间相(xiāng)互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提(tí)出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注重(zhòng)人对(duì)于真善(shàn)的追(zhuī)求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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