人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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