夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最(zuì)好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tó雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗ng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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