割礼这个风俗主要是集中在埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(zhè)并不是一个(gè)正确(què)的做法，这次我们(men)就来了(le)解一(yī)些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是(shì)割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们(men)的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看起来的话(huà)是很需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(hěn)不人道的，那么(me)割礼究竟是割的什(shén)么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的(de)做法(fǎ)如今还是(shì)有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早的时候就(jiù)流传下(xià)来的(de)，其实发(fā)生在很(hěn)早以前(qián)，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也没(méi)有(yǒu)了善良(liáng)，也没有(yǒu)了(le)爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都(dōu)笼(lóng)罩了阴(yīn)暗(àn)的(de)雾气，上(shàng)帝对于(yú)人(rén)们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救这些自己子(zi)民，所以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这(zhè)个(gè)人(rén)立下约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的(de)旨意去做(zuò)事情，那么他就(jiù)会得(dé)到所有(yǒu)的福报，而且他的子孙也会(huì)有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个(gè)的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但(dàn)是(shì)之后的(de)耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现(xiàn)过(guò)，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了(le)亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶(yé)稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定(dìng)中的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多(duō)的恩典的。

割礼(lǐ)是(shì)割什么(me)

在这次的(de)约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐给了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他的后裔(yì)世世代代(dài)都生活在这片土(tǔ)地上面，耶(yé)稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他(tā)们之间的契约是(shì)用割(gē)礼来作(zuò)为记号(hào)的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来(lái)的(de)孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典(diǎn)，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记(jì)号的话，那(nà)么就(jiù)不是神(shén)赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他(tā)，他(tā)的(de)妻子(zi)会在(zài)90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下(xià)一个儿子，这个(gè)人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人(rén)的(de)，亚伯兰(lán)罕让全族的人都做(zuò)了(le)割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于上帝(dì)的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代(dài)的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺(nuò)的(de)话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的(de)惩罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后(hòu)就(jiù)要进行割(gē)礼。

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