劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(l改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁e)大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎?

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