起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(z大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？hī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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