君(jūn)子性非异也善假于物也是什么(me)句式(shì)出自(zì)哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意思是“主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补向外物借助”的。

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君子性非异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什么句(jù)式(shì)出自(zì)哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物(wù)也是什么句(jù)式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般人没什么不同(tóng)，（只是君子(zi)）善于借助外物罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其中有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，但是意(yì)脉一贯(guàn)，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运(yùn)用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于(yú)人(rén)们熟(shú)悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地(dì)方直接(jiē)说明道理(lǐ)外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论(lùn)点，这是(shì)本文(wén)在(zài)写作(zuò)上(shàng)的(de)一(yī)大特色。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动(dòng)人。

君子(zi)非生异也(yě)，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的(de)表(biǎo)述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于(yú)借助外(wài)物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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