在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zh广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ī)道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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