割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆(mù)斯林(lín)这些人的身(shēn)上的，在我们如今看起来这(zhè)并不(bù)是(shì)一个正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼是(shì)割(gē)什么(me)吧，割礼是(shì)小孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于(yú)他们的(de)身体(tǐ)做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社(shè)会(huì)看起来的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地(dì)方(fāng)呢?为(wèi)什么那(nà)么(me)痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在(zài)延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从(cóng)很早的时候就(jiù)流传下来的(de)，其实发生在(zài)很早以前，当时(shí)的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没(méi)有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活(huó)在(zài)嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了(le)阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非常的(de)失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他和这个(gè)人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着他的(de)旨意去做事(shì)情(qíng)，那(nà)么(me)他就会得(dé)到(dào)所有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他(tā)生(shēng)了一(yī)个儿(ér)子，这个的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯(bó)兰(lán)的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并(bìng)且(qiěn是正极还是负极，L是正极还是负极)还告诉他，他们(men)之(zhī)间彼此(cǐ)的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的子(zi)子孙孙都是(shì)会(huì)承受更多(duō)的恩(ēn)典的。

割(gē)礼是割什(shén)么(me)

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他(tā)的(de)后(hòu)裔世(shì)世代代(dài)都生活(huó)在这片(piàn)土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还(hái)和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间的契(qì)约(yuē)是用割礼来作(zuò)为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕(pà)是他买来(lái)的孩子都是要接受割礼的(de)，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的(de)记号的话(huà)，那(nà)么就(jiù)不是(shì)n是正极还是负极，L是正极还是负极神赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族(zú)的(de)人都(dōu)做(zuò)了割(gē)礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他的(de)妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族的人都做了(le)割(gē)礼，目(mù)的是要证(zhèng)明自己对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己或者是自(zì)己后(hòu)代(dài)的(den是正极还是负极，L是正极还是负极)子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺(nuò)的话，那么就要承受上(shàng)帝对他们的(de)惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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