为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患(huàn)的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学问就(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进(j为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果ìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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