胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事(shì)及启示感悟，胡服骑(qí)射(shè)的故(gù)事告诉我们什么是(shì)《赵武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射(shè)》出(chū)自《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事的。

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胡(hú)服骑射(shè)的故(gù)事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什(shén)么

　　战国时赵武(wǔ)灵王(wáng)即(jí)位的时(shí)候，赵国正处在国势(shì)衰落时(shí)期，就来连中(zhōng)山那样的邻界小国也经常来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而在(zài)和一些(xiē)大(dà)国(guó)的(de)战争中(zhōng)，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国(guó)眼看着被别国兼并。

　　特(tè)别是(shì)赵国在地理位(wèi)置上，东北同东胡相接，北(běi)源边与匈奴(nú)为邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些部落都(dōu)是以(yǐ)游(yóu)牧为生，长于骑马射箭，他们常以骑(qí)兵(bīng)进犯赵国(guó)边境。

　　赵(zhào)武灵王看到胡人在军事服饰方(fāng)面有一些特别的(de)长处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居和狩猎作(zuò)战都比较方便；

　　作战时(shí)用骑兵(bīng)、弓箭(jiàn)，与中原的(de)兵车(chē)、长矛(máo)相比，具(jù)有(yǒu)更大的灵活机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北方游(yóu)牧民族的骑(qí)兵来如飞鸟，去如(rú)绝弦(xián)，是(shì)当今之(zhī)快速(sù)反(fǎn)应(yīng)部队，带着这样的部队驰骋疆(jiāng)场哪有(yǒu)不取胜的道(dào)理。

　　”

　　胸(xiōng)有大(dà)志使(shǐ)赵国强盛的武灵王，对(duì)胡人骑兵的(de)优(yōu)越性(xìng)，认(rèn)识(shí)真切。

　　他认为以骑(qí)射改装军队是强(qiáng)兵的(de)道路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强(qiáng)敌包围之中(zhōng)，怎么办？“吾欲胡服(fú)”。

　　因此，为了(le)富(fù)国强(qiáng)兵，赵(zhào)武(wǔ)灵王在(zài)邯郸城提出“着胡服(fú)”“习骑(qí)射”的主张，决心取胡人之(zhī)长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我(wǒ)们人(rén)的思维是要转变的，看到好的东西就(jiù)要借(jiè)鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而(ér)且速度快(kuài)，服装便利，利于打游击战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是(shì)坐马车之(zhī)类(lèi)的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵(líng)王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人(rén)的长处，来弥补自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策二》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡服(fú)骑(qí)射(shè)以教百(bǎi)姓。

　　”《史(shǐ)记(jì)》卷四十三《赵世家(jiā)》也记载(zài)：“十九年正月,大朝信(xìn)宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思灵王召肥义与议天下，五日(rì)后决定推行胡(hú)服、教练(liàn)骑(qí)射，励(lì)行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似(shì)于(yú)西(xī)北戎狄之衣短袖窄(zhǎi)的服装，同(tóng)中原华夏族人(rén)的宽衣博带长袖大不相同，所(suǒ)以(yǐ)俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周边游牧部(bù)族(zú)的“马射”（骑(qí)在马上射箭(jiàn)），有别于中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中宽袖(xiù)长衣的(de)正(zhèng)规军装，逐(zhú)渐改进(jìn)为后来的衣短(duǎn)袖窄的装备。

　　从而顺应了战争方式(shì)由“步战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋势，为国家的(de)稳(wěn)固和发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋(mái)铅《资治通(tōng)鉴》，主要介绍(shào)了赵武灵(líng)王为(wèi)了(le)国家(jiā)的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的故事。

胡服(fú)骑(qí)射的故事(shì)

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房(fáng)子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠(mò)，向西攻到黄河，登(dēng)上黄华(huá)山顶，与国(guó)相(xiāng)肥义(yì)商(shāng)议让百姓(xìng)穿短(duǎn)衣胡服，学骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚蠢(chǔn)的人(rén)会嘲笑我(wǒ)，但(dàn)聪明(míng)的人会明白的。

　　即使天下(xià)的人都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我也(yě)这么做，一(yī)定能把(bǎ)北方胡人(rén)的领地和(hé)中山(shān)国都夺过来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都不愿穿胡服，其中，公子成(chéng)称(chēng)有(yǒu)病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家事(shì)听(tīng)从(cóng)父母，国(guó)政服从国君，现(xiàn)在我要人(rén)民改穿(chuān)胡(hú)服，而叔父(fù)您不穿，我担心天下人会议论(lùn)我徇私(sī)情。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要以有利(lì)人(rén)民为(wèi)根本；处理政事要(yào)有一(yī)定(dìng)原则，要以(yǐ)施(shī)行(xíng)政令为重(zhòng)。

　　宣(xuān)传道(dào)德要先(xiān)让百姓议(yì)论明白，而推行法令必须从(cóng)贵族近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父(fù)您的(de)榜样来(lái)完成十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思改穿胡(hú)服(fú)的功业。

　　”公(gōng)子两(liǎng)拜十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思(bài)谢罪道(dào)：“我听说，中(zhōng)原地区在圣贤之人教化下，采用礼(lǐ)乐(lè)仪制，是远方国家前来游观，让周边地区(qū)学习效(xiào)法的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在(zài)君王您舍此不顾，去仿效外族(zú)的(de)服(fú)装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我国东面有齐国、中(zhōng)山国；北面有燕国、东胡(hú)；西(xī)面是楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑(qí)马射(shè)箭的训练(liàn)，凭什么(me)能守得(dé)住(zhù)呢？先前中山国依仗齐(qí)国的(de)强兵，侵犯我(wǒ)们(men)领土，掠夺人(rén)民，又(yòu)引水围灌鄗城，如果(guǒ)不是(shì)老天(tiān)保佑，鄗城几乎(hū)就失守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改穿胡服，学习骑射(shè)，想以此抵御四(sì)面的灾难(nán)，一报中(zhōng)山(shān)国之(zhī)仇。

　　而叔父您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城(chéng)的奇(qí)耻(chǐ)大(dà)辱，我对您深感失望啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟(wù)，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐(cì)给他(tā)胡服，第二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵(líng)王正式(shì)下达(dá)改(gǎi)穿(chuān)胡服的法令，提倡学(xué)习骑(qí)马(mǎ)射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉(sù)我们(men)的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要(yào)借鉴，胡(hú)服(fú)骑射是赵武灵王发现了(le)胡人作战(zhàn)的优点，他们机动力强而且速度(dù)快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时(shí)都(dōu)是坐马(mǎ)车之类(lèi)的机，机(jī)动力差，速度慢(màn)。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武(wǔ)灵王发(fā)明(míng)了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们(men)要善于(yú)借(jiè)鉴别人的长处，来弥补(bǔ)自己(jǐ)的(de)短处。

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