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题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画(hu木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思à)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告(gào)诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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