十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十35c到底有多大，35c是多少四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí35c到底有多大，35c是多少)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào35c到底有多大，35c是多少)十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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