题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字(zì)看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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